“见字如面”传统书信文化之：“见字如晤”、“见字视知”
(2017-04-09 15:52:20)
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文献南阳
皇粮国税博物馆
见字如晤
见字视知
民国清代传统家书
分类：
家书文献
“见字如面”传统书信文化之：“见字如晤”、“见字视知”
家书是是维系家人情感的一种亲情纽带，寄托着亲人之间无限的思念之情。简单四字“见字如面”，虽是书信里的常用语，但见到家人“手迹”时，就犹如同亲人“面晤”而谈的感觉。
皇粮国税博物馆馆藏自明代至上世纪九十年代的大批家书。这些家书有子女与父母互相来往书信；有夫妻来往书信；有恋人相互间来往书信；还有抗战家书；两岸家书；知青家书；战友书信；师生书信；商业来往书信亲戚朋友交往等等书信。
所有书信之中又以家书为重，她是亲人相互托付，互相思念，互报平安的一种信息交流平台。家书虽然是寄托思念的平台，是情感在一纸文字上的流露，但书写到极致就是一种艺术形式。
今以皇粮国税博物馆馆藏的两份丈夫写给妻子的家书为例，来感受传统家书中蕴含浓郁亲情的无限魅力。
一：“见字如晤”：民国时期丈夫竹溪写给妻子王氏的家书
内容如下：
王氏：见字如晤；于十一月二十日赴杨柳青，商议二哥身后回藉之事。已定明年二月随脚夫将灵柩帮回便中达，咱二嫂知之。今于十二月二十五日接得来信云，石永镇之地已经办妥，甚慰。惟咱二嫂地基找钱一事，现在咱亦无用。无须找钱，听他自便可也。
所云与田功提之亲事，既是继母，道途又远，一切殊觉不便。我远客异乡，内情亦难侦悉。仍望（卿）查探明白，是否合意与否自行定夺也。
我与田功在外均称平安，勿烦注念。专此布达，即颂！
粧绥并请：亲族邻长均安！
夫：竹溪 覆十二月二十五日
此家书毛笔宣纸写就，字迹隽秀，言辞文雅，叙事明了。读此家书倍感夫妻之间的深情厚谊，以及夫妻为整个家族的操劳。丈夫竹溪之二哥客死他乡，拟备将其灵柩自天津杨柳青运回老家安葬，家人已将其安葬墓地找好，一切满意。关于田功提亲之事，其意见是“是否合意与否自行定夺也！”只提到“我与田功在外均称平安，勿烦注念”。既是叙事家书，又是平安家信，结尾之处免不了祝福“亲族邻长均安！”。
二：“见字视知”；清代晚期丈夫李学怦写给妻子田氏家书
内容如下：
字达
田氏：见字视知；余在铺诸凡顺遂，无须介意耳。今于十一月初九日，田运生知到遵捎到皮帽收到，遵你知之。又后，十一月二十五日接到你来信一封，内情俱以明矣。又随孝义镇高近英脚车捎去胰子壹斤，白糖壹斤，红糖三斤，栗子二斤，木耳四两，海带壹斤，柿花三斤，漂白市布十二尺，白布一卷。
又与三姨母奉去物包一个，内有胰子五斤，合老小一串六百文。又四姨夫物包一个，内有柿花壹斤，合老小七百三十文。又给舅父大人奉去物包一个，外有烟叶子六斤，合老小二串肆佰叁拾文。异日收到各送伊家为妥。所说三家钱项送来收下，如不送来，亦不用要，异日送到。此项来信提明可也。
别言不叙，异日收到，来一回信。
后批：大约脚车十二月初八日前后送到。
又及：三舅父要的狗皮膏药，明年再捎可也，暂时无有好的。
阴历十一月二十八日
李学怦捎家。
此家书仍然是毛笔宣纸写就，书法功底扎实，言从字顺。通读此家书仍然感觉亲情至上，这种亲情包括夫妻之情，亲戚之情。特别是书信开头使用“见字视知”四字，“见字视知”甚至高于“见字如晤”和“见字如面”。
“见字视知”，表达是见到亲人字迹如同见到亲人，两目相视，虽然默默无语，但各自的心灵已知悉彼相通。此家书仍然是既报平安又托付事件，平安之事是“余在铺诸凡顺遂，无须介意耳”。夫妻温情之事是，妻子托内弟捎给自己的皮帽子收到，这份温暖是从头温暖到脚底。
当然，远在他乡经营商铺之时，对家人及亲戚免不了牵挂。这份思念之情只有付诸于行动中，那就是把家人所需物品一一购买齐备，然后委托脚车捎回家中。这些物品既有生活用品，又有老年人的补品，还有银钱。既有给自己妻子的，也有给亲人如：三姨母、四姨丈、舅父大人等。唯有遗憾之事是，三舅父要的狗皮膏药，暂时无有好的，明年买到好的再捎可也。
由此可知亲情的伟大，彼此的牵挂才是亲情的延续根源。家书是性情的自然流露，是思念的寄托。
纸短情长，意在言外。写信人思念，看信人情深。写信是一种情怀，读信是一种享受，这便是见字如晤的真实情韵。“见字如晤，声息可辨”，见字如见人、见字如见面，甚至连声音都很清晰。“见字视知，默默无言”，是心灵相通，一切思念尽在不言中。
读传统的家书是心灵的一种净化，除去纷繁事务，静心品读。享受传统文化的博大精深，文辞雅妙，书法精美，情真意切等大有言之不尽的愉悦。
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